文／梁雯晶；圖／張方宇；採訪協助／少多宜．篩代、凱達格蘭文化館

（文章來源：原文會）
 

「樂器是跟著歌一起來的」，隨著悠揚的樂音琅琅吟唱，富有節奏的擊樂，音調低沉渾厚的管樂、高亮清脆的簧樂與弦樂伴隨著樂音擊奏出動人的樂曲。

竹鐘（Kakeng）是阿美族獨有的樂器之一。傳統阿美族女方招贅男方時，女方家族為了告知部落家族即將再多增加一位男丁，便以長竹筒管擊地作為報喜訊的方式，也因為竹筒管高矮、寬窄不一，所擊發的聲響各自不同，形成高低錯落的音律。日治時期政府以「文明」為名，禁止阿美族招贅的風俗，進而使敲擊竹鐘的傳統消逝。也因為樂器都以木、竹為材料，保存不易，也非生存的必須品，在族人頻繁的遷徙中逐漸失傳。

復刻傳統 改良創新

阿美族人少多宜．篩代（Sawtoy Saytay）為了找回在現代文明中幾乎消逝殆盡的傳統阿美族樂器，憑藉著一本中研院凌曼立教授所撰寫的《臺灣阿美族樂器》論文，詳細考證文章所記載的樂器形制、名稱、演奏方式、材料，以及文化來源，經過多年的努力及奔走，以7年的時間進行田野調查，將阿美族瀕臨消失的傳統樂器一一打造出來，曾經失落的樂音跨越了時空，重新在現代發出了走過時光的聲響。

他回憶到部落裡訪問耆老時，詢問他們年輕時是否聽過族人結婚敲打竹鐘的聲響，耆老肯定的回答：「當然有！」憑藉著耆老模糊的記憶以及文獻所記載，少多宜逐漸將阿美族傳統樂器以手工方式製作出來，並且改良創新，融合現代樂器，衍生出近200種樂器。

為了與現代樂團搭配演奏，少多宜與其所成立的旮亙樂團，不斷改良傳統樂器，賦與傳統文化新生命力，例如傳統樂器過去無法定音的問題，目前已改良可定音與樂團一起演奏， 並且復刻傳統樂器，創造新的樂譜及歌謠。他認為：「祖先的文化要往前發展，才能找到更寬廣的元素。」

生活的方式 傳承的文化

少多宜笑著說：「其實，我們阿美族沒有傳統樂器這種說法。」音樂之於原住民族，是一種生活的方式。阿美族利用周遭的材料製作生活所需的物品，最廣泛的就是竹子，無論是農事、娛樂、造船、建築，飲食，甚至是樂器，皆可就地取竹製成。樂器一開始作為農事之用，利用物件碰撞發出的聲響，驅趕啄食作物的飛禽，漸漸的因所擊出的聲響悅耳或者高低起伏形成規律的節拍，開始有更多樣化的發展，如作為遠距離傳遞訊息的聲響、狩獵的信號、男女之間表達愛慕之意，逐漸轉為娛樂用途，並非以演奏、伴奏作為初始的功能。

阿美族擁有原住民族中最多樣化的樂器，含括簧樂、弦樂、擊樂、管樂等類型，目前可考的傳統樂器約有30餘種， 阿美族就地取材製作成樂器，在生活中隨興敲擊吹奏，進而搭配歌聲及舞蹈，發展出獨特的樂舞文化，隨著來自山林海洋的歌聲律動，祖先將祝福、感受化為符號嵌入悠揚的樂音，透過族人動人的歌喉吟唱出來，每首歌都蘊含著祖先想要傳達的意義，搭配傳統樂器演奏，才能完整體現阿美族樂舞文化的底蘊，藉由橫跨時空的樂音，將蘊含於其中的文化與符號繼續傳承下去。